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新式标点
闻如是：
一时
舍名绞络莊
贤者
其中声闻、辟支
会。目
自以功德便一擧足蹈须弥顶，承
坐思惟：“当作何三昧令三千世界闻我请音？”
应时三昧寻如所念，十方一切遍闻其声。时
有百万比丘来会精舍。贤者舍利弗复发念
言：“我亦当三昧，欲知阎浮利内比丘所在远
近令聚。”则如所念应亦皆集及知处所。时有
软首菩萨、弃诸勤苦菩萨、出一切忧冥菩萨、
除一切盖菩萨、一切尊自在菩萨、其音廣闻
遍见普安菩萨、众香手菩萨、一语报万亿音
菩萨、
沙等诸
唯越致及未得者、已得无所从生法忍及未
得者，皆令来会绞络精舍。”十菩萨等各受
教稽首而去，遍到十方恒沙国土。尔时八十
亿百千一生補处菩萨来会，亿百千阿唯越
致菩萨来会，三十亿得无所从生法忍菩萨
来会，六十亿净意解脱菩萨来会，初发大意
及应法
各从十方飞来到此，为
舍利弗见菩萨众品第差异所住不同，而一
等类俱飞来会，即惊怖言：“将
致，用何等故来会如是？”于是舍利弗即起離
坐，为
欲问
其所，恒沙等
闻及得淸净，令无数人种种所问皆能报答。
行何法
正觉乎？”
故欲问其義，快如是乎。”
吾当为汝深加解
等之道最正觉也。”
得应此陀邻尼卷，已照明诸法，悉为一切诸
法作导。所以者何？用
四？一者身所行常谨敕、二者口所言常至诚、
三者意所念常柔顺、四者善权方便救护一
切。是为四事用得是法也。”
慧。何等
散疑垢，度脱一切世间人民；二者以淸净住
持诸经法导利一切；三者以淸净住所作功
德饶益一切；四者净诸国土过度一切使得
用入生死令疾逮得。何等为四？一者陀邻尼
目佉因世名色使疾得净法、二者陀邻尼目
佉入其忍辱、三者陀邻尼目佉悉入一切思
想之根、四者陀邻尼目佉入一切所为善恶之
法使疾逮得。是为四事，疾逮得此陀邻尼目
佉也。”
離陀邻尼，当先晓觉四十八名。何等四十八？
“阿攱
尼律提
般陀離
隶
阿罗捭
弗罗佉
摩诃
遮離
诃罗述提
弥
罗赖弥
陀邻尼目佉贰那提
“现在
若不脱法、不作是
中不有所增亦无所减、亦不见脱亦不见不
脱、亦不见起亦不见灭、亦不见当来过去今
意亦不相好、亦不种好亦不眷属，亦不有戒、
亦不三昧、亦不智慧、亦不解脱、亦不见解脱
慧，亦不坐行亦不无所得亦不垢除、亦不慧
亦不无慧、亦不教授亦不净一切、亦不有我
亦不有人、亦不为法亦不精进、亦不行亦不
淸净、亦不身亦不心亦不口、亦不当来亦不
过去亦不今现在、亦不自为身亦不为他人
身。如是舍利弗！是法名一切法中无上最法，
亦捡
法。是陀邻尼名法之猛，略聚一切法。是名明
解章品，净一切人满足诸愿，令得名闻觉意
三昧。是名悉自成本功德，是名法种积藏，发
诸意根令甚尊重，相好
魔来亦不能壞，无能夺者、无能近者。如是舍
利弗、其有菩萨闻是
邻尼，为已得阿唯越致及无上平等之道。何
以故？于是诸
破壞五道生死及诸疑结，使疾得陀邻尼也。”
何等
人长短人亦不得其便；三者有所来索不逆
人意，无所爱惜，与後不悔；四者昼夜精进常
志求
得陀邻尼。”
尼。何等为四？一者独在空闲处、二者住深法
忍、三者若有馈遗不以喜、四者不爱惜
命何况财宝，是为四事。舍利弗！菩萨行是，疾
逮得陀邻尼。”
尼。何等
黠中。何等为八？一名为波，以一切著法使入
空法中。二名为罗，
以法身入诸法中。三名为
入解慧法中。四名为迦，知诸殃罪所归趣，使
入功德福中。五名为阇，知生老病死，即于是
入无色中。六名为陀，视诸地世间皆空不惊
怪，入无愿中。七名为舍，休息诸法，使入淸凉
法中。八名为叉，知一切法空。是为八。
四
谛书之、三者若持是经当谛持
日、四者当如法行念八品字。是为四事。舍利
弗！菩萨用是行，疾得陀邻尼。”
利。何等为四？一者常为十方
者所作为魔不能壞其意、三者宿命诸罪皆
为消尽、四者初不断至诚之说诸所问皆能
发遣。是为四事，舍利弗！菩萨得陀邻尼法利。
倍无数长远难极不可复计劫，尔时世有
号宝具足有德行王
觉，安定于天上，号天中天，其
无能过者。临般
主四天下。其子字无念。名闻具足。年十六
是时太子行到
已欢喜即得是经。得已讽学常念奉持，精进
不睡脇不在席七千岁，不念爱欲七千岁，不
念财宝七千岁，不问他事七千岁，常独处止
意不倾动七千岁。尔时皆闻九十九亿不可
计
九万九千岁奉行
尼，复为一切说。在一世中教化世间人民，令
八十亿万那術人皆使发无上平等
得阿唯越致。时复有长者子名月英，于大众
中闻是陀邻尼，闻已劝助持。是劝助
德
尔所
作飞行菩萨。
尔所
正觉。’尔时长者子月英者，即提
王陀楼子无念名闻具足者，即阿弥陀
也。”
陀邻尼，其闻是经有代欢喜、用劝一切者，其
所施作以劝助福，超越四十万劫不复勤苦，
後当得道自恣其意。如复供养九千万亿
已，当得无上平等之道最正觉也。”
奉持劝助、代欢喜者，其德如是。若有菩萨因
欢喜德，若以慈心为经堕泪衣毛起者，皆当
书、若持若学、若讽若诵若读，舍利弗！如是辈
福不可量、不可称、不可说，一切人民无能计、
无能极者。”
有山名醯摩槃，有八鬼神止其中，常共拥护
之，开人志意。何等八？一名勇
照明十方鬼神、三名多所饶益鬼神、四名龙
王大力鬼神、五名至诚行鬼神、六名能调不
调鬼神、七名童男鬼神、八名快臂鬼神。是为
八神名。若学是经欲令神来者，净自洗
新衣服，当经行时常持慈意向诸一切，却乃
端心读陀邻尼。当从是经坚奉持之，则疾开
解得智慧也，尔时鬼神即在前立。”
人民授与经道。何等八？一名照明十方天子、
二名世明天子、三名智光天子、四名日光天
子、五名上审天子、六名满所愿天子、七名星
王天子、八名习行意天子。是为八天子名。常
尼。求是经者常当精志念陀邻尼教，一法奉
行无亏经戒，所语至诚其行亦尔。常当孝顺
于诸尊者，视一切人如
以轻心，常念反复即得善报，乃逮深忍眼及
得见无
尼立不退转地，六十亿天子得无所从生法
忍，三万二千天与人发无上平等道意。尔时
三千大千国土为六种震动，雨于天花，箜篌
乐器不鼓自鸣。时舍利弗前问
是名何经？云何奉行？”
难陀目佉尼诃離陀邻尼，疾使人民得一切
智。”
人、犍闼婆、阿
四
德